庄子讽孔圣 百姓偷腰带杀头强人窃国却合法

要说在春秋战国的历史上，哪个诸侯国的名气最大，这个齐国肯定算得上一个。因为不论是在春秋时期，还是到了战国时代，这个齐国一直都是数一数二的强国，其时间持续了近一千年，这个绝对是前无古人后无来者的。

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但他也有不同的地方，因为它是相对和平的，没有杀死前任君王，甚至连国号都没有改，所以一般不去了解春秋战国这段历史的人，很少会知道其实春秋时的齐和战国时的齐根本就是两家人。不过不管历史怎么洗白，国氏窃国的本质是一样的。

所以当时的学者庄子就很看不下去了，他在一篇叫《胠箧》的文章里说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。” 意思就是：在战国的那些圣人眼里，偷了一腰带都要受到惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗?

庄子说：当年的齐国，执行孔圣之道是最好的!然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家也不愿望讨伐他。

可田氏的齐国依然受到圣人们的拥护。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗?所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗?

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庄子的意思就是：圣人天天告诫我们，不可以贪图不义之财，不可以思淫欲，这些是很好，但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此那些窃国成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。这就叫做：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”其实，说白了，所有的戒规，只是适用于普通老百姓的，所谓的道义永远站在强者一边。

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